Apa sing diyakini Freud?
Sigmund Freud paling misuwur amarga psikomotorisme sekolah, nanging dheweke uga seneng banget karo agama. Minangka wong diwasa, Freud nganggep awake dhewe minangka ateis, nanging latar belakang lan pagawean lan latar belakang wong Yahudi nyebabake peran penting ing perkembangan ide kasebut. Dheweke uga nulis sawetara buku sing fokus ing topik agama.
Sinau luwih lengkap babagan hubungan rumit Freud karo agama uga sawetara pamikiran marang agama lan spiritualitas.
Pangaruh Keagamaan Awal Freud
Sigmund Freud lair saka wong tuwané Yahudi ing kutha Katolik Freiburg, Moravia. Sadawaning gesangipun, Freud ngupaya mangertos agama lan spiritualitas lan nyerat sapérangan buku ingkang dipunanut ing subjek, kadosta "Totem lan Taboo" (1913), "Masa Depan Pahlawan" (1927), "Peradaban lan Kawontenan Kawontenanipun" (1930) , lan "Musa lan Monoteisme" (1938).
Agama, Freud pracaya, minangka ekspresi neurosis psikologis lan distress. Ing macem-macem titik ing tulisan-tulisanipun, piyambakipun nyaranaken bilih agama minangka upaya ngontrol Kompleks Oedipal (minangka lawan saking Kompleks Electra ), sarana mènèhi struktur jroning kelompok sosial, kepenuhan pesenan, delusi infantilan, lan upaya ngontrol njaba donya.
Warisan Yahudi Freud
Nalika dhèwèké banget ngadeg ing ngarep babagan ateisme lan pracaya menawa agama ana sing bisa diatasi, dhèwèké ngerti pengaruh kuat agama marang identitas.
Panjenenganipun ngakeni manawa warisan Yahudi, uga antisemitisme kang kerep ditemoni, wis nggawe pribadine dhewe.
"Kula basa Jerman, budayaku, Jerman, lan aku ngerteni aku Jerman kanthi intelektual, nganti aku ngerteni wutah prejudis anti-Semit ing Jerman lan Jerman Austria.
Wiwit wektu iku, aku luwih seneng nelpon aku wong Yahudi, "tulis taun 1925.
Agama Miturut Freud
Dadi carane Freud rumangsa babagan agama? Ing sawetara tulisan sing paling misuwur, dhèwèké nyatakaké yèn iki minangka "ilusi," minangka wangun neurosis, lan uga kanggo ngontrol donya njaba.
Antarane sawetara kuotasi Freud sing paling misuwur babagan agama, dheweke ngusulake, "Agama minangka ilusi lan ditemokake kekuatane saka kasunyatan sing dadi kepinginan instinctual kita." Sigmund Freud ing bukunipun "Kuliah Pendahuluan Anyar ing Psikoanalisis" (1933)
Ing "Future of Illusion," Freud nyerat, "Agama minangka sebanding karo neurosis kanak-kanak."
"Musa lan Monoteisme" minangka salah sawijining karya pungkasane sadurunge dheweke mati. Ing kono, dheweke ngandhakake, "Agama minangka upaya kanggo ngontrol donya sensori, ing ngendi kita diselehake, kanthi cara pengin-donya, sing wis dikembangake ing jero kita minangka asil saka kabutuhan biologis lan psikologis. [ Yen ana upaya ngetrapake agama marang panggonan ing evolusi manungsa, mesthi ora sepira dadi akuisisi sing langgeng, kaya sejajar karo neurosis sing kudu dilalekke dening individu sing wis suwe wiwit cilik nganti diwasa. "
Kritik Agama Freud
Nalika kepincut karo agama lan spiritualitas, Freud uga ana sing kritis banget.
Dheweke nyatakake agama amarga dheweke ora seneng, kasar, lan ora seneng marang wong sing ora dadi anggota kelompok agama tartamtu.
Saka "Future of Illusion" (1927): "Kawruh kita bab nilai sajarah doktrin-doktrin agama tartamtu mundhak ngormati kita, nanging ora mbatalake proposal kita yen kudu mandheg dituduhake minangka alasan kanggo prentah Peradaban iki sing mbantu kita nyinaoni ajaran agama, kaya sing ditemokake minangka peninggalan neurotik, lan saiki kita bisa mbantah yen wektune wis teka, kaya ing analitik analitik, kanggo ngganti efek penindasan akibat asil operasi intelektual. "
Sawetara komentar kang paling kritis bisa ditemokake ing teksé "Peradaban lan Pengertian." "Bab kabeh iku supaya bocah cilik, supaya manawa dadi kenyataan, yen kanggo sapa waé sing nduweni sikap lirih marang manungsa, mesthi ngalami rasa nyenengake yen mayoritas manungsa ora bakal bisa munggah ing urip iki," pangandikane. "Nanging, isih akeh sing ngalang-alangi kanggo nemtokake manawa akeh wong sing manggon ing dina iki, sing ora bisa ndeleng yen agama iki ora bisa dipigunaake, nanging nyoba kanggo mbela dheweke ing sanjabane maneh."
"Agama-agama sing beda-beda ora tau ngeling-elingake bagian sing dimainake kanthi rasa syukur ing peradaban. Luwih-luwih, dheweke teka karo tuntutan ... kanggo nylametake umat manungsa saka rasa pangerten iki, kang kasebut dosa."
Perspektif Psychoanalytic Freud tentang Agama
Konsep psychoanalytic Freud viewed agama minangka pikiran pikiran semaput kanggo pangujan pesenan. Amarga wong kudu ngrasakake keamanan lan ngetrapake kesalahane dhewe, Freud percaya yen dheweke milih pracaya marang Gusti Allah, sing makili tokoh rama sing kuat.
> Sumber:
> Novak D. On Teori Hukum lan Agama Freud. Jurnal Hukum lan Psikiatri Internasional . 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.