Miturut Sigmund Freud, ego iki minangka bagian saka kepribadian sing nengahi tuntutan id , superego, lan realita. Freud nyathet id minangka bagéan pribadine sing paling dhasar sing ndhesek wong kanggo nepaki kabutuhan paling penting. Superego, ing sisih liya, yaiku bagian moralitas pribadine sing diwujudake ing masa kanak-kanak minangka akibat saka perkembangan lan pengaruh sosial.
Iku tugas ego kanggo nyerang keseimbangn antarane loro iki sing kerep dadi saingan lan kanggo mesthekake yen manggoni kabutuhan id lan superego sesuai karo tuntutan realita.
Deleng Deleng ing Ego
EGO ngalangi kita supaya tumindak dhasar dhasar kita (digawe dening id), nanging uga bisa kanggo nyayaki standar moral lan idealis kita (digawe superego). Nalika ego beroperasi ing sadhuwure sadar lan sadar , hubungan sing kuat marang id tegese uga beroperasi sadar.
EGO operates adhedhasar prinsip kasunyatan , sing digunakake kanggo nyenengake kepinginan id kanthi cara sing nyata lan cocok sosial. Contone, yen wong ngethok sampeyan ing lalu lintas, ego nyegah sampeyan ngoyak mobil lan nyerang wong sing nyerang. EGO ngidini kita bisa ndeleng manawa respon iki ora bisa ditampa kanthi socially, nanging uga bisa ngerteni yen ana liya liyane sing cocok kanggo ngetokake frustrasi.
Observasi Freud ing Ego
Ing bukunipun 1933, buku Kuliah Pengantar Anyar babagan Psikoanalisis , Freud mbandhingake hubungan antara id lan ego marang jaran lan penunggang. Kuda kasebut nggambar id, yaiku kaku sing kuat sing menehi energi kanggo nerusake gerakan. Penunggang nggambarake ego, pasukan sing ngarahake daya id menyang goal.
Nanging, Freud nyathet yen hubungan kasebut ora tansah dilakoni kaya sing wis direncanakake. Ing kahanan sing kurang becik, penunggang bisa nemokake awake mung kanggo numpak nalika dheweke ngidini kudhunge menyang arah kewan kepengin pindhah. Kaya karo jaran lan penunggang, primal pangguna id bisa kadhangkala uga kuat kanggo ego supaya tetep dipriksa.
Ing buku 1936 dheweke The Ego lan Mechanisms of Defense , Anna Freud sing kabeh pertahanan ego nglawan id kasebut ditindakake ing layar. Ngukur marang id dikenal minangka mekanisme pertahanan , sing ditindakake kanthi diam-diam lan ora katon dening ego.
Nalika kita ora bisa netepi pertahanan ing tumindak, Anna Freud ngandhakake yen dheweke bisa diamati ing retrospeksi. Penekanan minangka salah sawijining conto. Nalika ana sesuatu sing repressed saka kesadaran, EGO ora weruh yen informasi wis ilang. Iku mung mengko, nalika dadi ketok sing sawetara informasi utawa memori wis ilang, sing tumindak ego dadi katon.
Kutipan babagan Ego
Kadhangkala, mbantu nggoleki sumber asli saka gagasan iki kanggo njupuk perspektif sing luwih apik babagan topik kasebut. Dadi apa sing Freud kudu ngomong babagan konsepe EGO? Dheweke nulis babagan EGO uga hubungane karo aspek kepribadian liyane.
Punika namung sawetara kutipan ingkang langkung misuwur babagan ego:
Ing asal ego:
"Iku gampang kanggo ndeleng yen ego iku bagéan saka id sing wis diowahi dening pangaruh langsung donya njaba." (Sigmund Freud, 1923, Saka Ego lan Id )
Ing pangaruh ego:
"EGO ora bisa nguwasani omah dhewe." (Sigmund Freud, 1917, Saka Kesulitan ing Path of Psycho-Analysis )
"Ing ego nggantosi apa sing kita sebut alesan lan ora sopan, beda karo id sing ngandhut hawa nafsu." (Sigmund Freud, 1923, Saka Ego lan Id )
"EGO miskin duwe wektu sing luwih nyenengake, kudu ngladeni telu atus sing tuwa, lan kudu nglakoni sing paling apik kanggo nyetujoni klaim lan tuntutan kabeh ...
Tiga tyrant iku donya njaba, superego, lan id. "(Sigmund Freud, 1932, Saka Kuliah Pendahuluan Anyar ing Psikoanalisis )
"Menawa ing njaba, ing tingkat apa wae, ego katon minangka garis sing jelas lan landhep kanggo demarkasi. Ana mung siji negara - diakoni minangka negara sing ora biasa, nanging ora ana sing bisa dadi stigmatisasi minangka patologis - kang ora nindakake iki. Ing dhuwur saka katresnan, wates antarane ego lan obyek ngancam bakal sirna. Nglawan kabeh bukti saka panca indra, wong sing tresna nyatakake yen "Aku" lan "sampeyan" iku siji, lan siap kanggo nindakake yen kasunyatane. " (Sigmund Freud, 1929, Saka Peradaban lan Pengingkaran )
Referensi
>>>>>>>> Pengembangan Sosial lan Kepribadian. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.