Kang ngrungokake emosional kritis
Akeh pasangan duwe kesulitan ngopeni kepinginan seksual ing hubungan jangka panjang kayata perkawinan . Iku subyek penting kanggo ndeleng kanthi cetha ing. Ora kabeh pasangan ngalami penurunan ing kepinginan liwat wektu. Dadi, apa beda antarane pasangan ngendi kepinginan mudhun lan sing ora? Lan, apa sing bisa kita sinau saka pasangan sing ora nate ngalami penurunan kuwi?
Sawetara pasinaon sing anyar bisa menehi sawetara jawaban.
A study kolaboratif dening sawetara universitas diterbitake ing Jurnal pribadine lan Sosial Psikologi sing njupuk dipikir ing tingkat 'tanggung jawab pasangan lan efek, yen, ing kepinginan seksual. Riset kepungkur ora menehi kita jawaban sing ringkih babagan apa rasa keintenan emosional (perasaan dipahami, cedhak, disambungake tumrap tumindak sing peduli, anget, lan affectionate) ing hubungan mbantu utawa nyengsarakake kepinginan seksual.
Ana wong-wong sing wis sinau babagan masalah-masalah sing ngomongake debat paradoks-kepinginan sing ngetokake kekarepan . Paradoks iki tegese manawa tingkat intimasi emosional sing luwih dhuwur bisa nyegah seksual. Argumentasi iki nyedhaki gagasan sing bisa nggawe akal sing bisa mateni kepinginan. Desire katon minangka wiwitan, ora mesthi, lan separat. Nanging profesional liyane nyatakake yen kepinginan ditandhani ing keamanan lan keamanan sing dadi jaminan sing kuat karo partner romantis utaman.
Panemuan riset anyar iki ndhukung sing terakhir. Tindak tutur emosi partner ing njaba kamar turu, nyatane, nyedhiyakake kepinginan kanggo ngobrol karo partner. Konsep iki uga bisa mbuktekake kenapa kepinginan wanita, utamane, luwih disengaja karo tanggap tanggap saka pasangan saka kepinginan lanang.
Responsiveness lan Desire
Ing sinau pisanan, para peserta diwenehake yen bakal padha interaksi online karo partner. Padha diwenehi arahan kanggo ngomong babagan acara urip lan pribadi sing anyar. Nanging, dheweke pancene ngomong karo sesambungan sesambetan-aktor sing melu eksperimen. Konfederasi iki ngirim salah siji pesen standar "responsif" utawa pesen sing ora disenengi sawise ngrungokake crita.
Sawetara Conto Balesan Responsif
"Sing kudu pengalaman sing angel banget."
"Aku ngerti apa sing wis kelakon."
"Nyenengake acara iki nduweni efek utama marang sampeyan."
"Aku uga bakal ngrasakake, yen kedadeyane."
Sawetara Conto Balesan Ora Ditanggulangi
"Sampeyan kudu nyoba kanggo njupuk kabeh ing stride."
"Inggih, iki crita ala, nanging bisa dadi luwih elek."
"Mungkin apa sing kedadeyan iku sing paling apik."
"Aku ora bisa ndeleng apa sing bakal ngganggu sampeyan."
Balesan sing responsif, kayata ing conto ing ndhuwur, fokus ing pengalaman emosional partner sing ana hubungane karo acara kasebut. Tanggepan punika empati , nyengkuyung lan gabung karo wong ing tingkat sing padha. Pitakon sing ora disenengi katon ora bisa disepelekake lan ora empati.
Hasil sinau nuduhaké menawa wanita dilapurake ngalami derajat seksual sing luwih gedhe nalika berinteraksi karo pasangan sing responsif sing nalika gabungke karo pasangan sing ora tanggung jawab.
Utawa, kepinginan wong ora nyata beda ing rong kondisi tanggap.
Nampilake Desire
Ing panalitene kaloro, 178 peserta ngrembugake sesambungan pribadi kanthi pasangan nyata. Wong loro mau padha njaluk supaya bisa ngrasakake intimasi fisik kayata nyentuh, ngambung, utawa nggawe siji. Interaksi kasebut diarani videotaped lan kode (nguripake observasi perilaku menyang data) kanggo tanggapan lan kepinginan. Asil nuduhake tontonan partner kasebut ana hubungane karo kepinginan lan layar kepinginan nyata ing loro jender nanging malah luwih kaya ing wanita.
Ing studi kaping telune, 100 pasangan njaga buku harian sajrone pirang-pirang minggu: Mitra nglaporake ing tingkat kepinginan seksual saben dina lan uga persepsi sing bisa ditampa kanthi temenan, ngelingake persepsi khusus "pasangan sing mate" (kepiye pasangan sing dikarepake) bakal oleh wong liya). Hasil panaliten nuduhake yen kanggo wong lanang lan wadon, ndeleng partner minangka responsif ndadekake dheweke seneng banget lan pasangan kasebut uga bakal dikarepake kanggo wong liya. Mangkono, pasangane uga bisa ditemokake kanthi seksual.
Kesimpulan
Ing kesimpulan, respon sinyal kanggo wong sing mate ngerteni, nilai-nilai, lan ndhukung bagian-bagian sing penting saka raos dhewe lan bersedia kanggo nandur modal ing sesambetan. Iki luwih saka tumindak becik. Tumindak apik uga apik, nanging apa sing kita ngomong babagan kene kudu nduweni kesadaran sing penting saka partner sing luwih jero lan apa sing dikarepake lan kabutuhan partner. Iki nggawe hubungan sing khas lan asring apa sing diomongake wong saka hubungan romantis. Adhedhasar asil, wanita bisa uga ngira-ngira rasa luwih spesial lan ndeleng perasaan khusus minangka irisan gedhe saka tanggapan pasangan.
Sakabèhé, panemuné mbantu njlentrehake paradoks sing diarani intimasi-kepinginan kanthi menehi saran supaya bisa dadi paradoks ing sadawane kahanan tartamtu. Apa sing nemtokake manawa intimasi ngaktifake utawa ngindhari kepinginan ora mung babagan intimasi dhewe, nanging makna kasebut ing skema utama sesambetan. Responsiveness paling mungkin kanggo ningkatake kepinginan nalika menehi partner kesan sing dheweke wis nggoleki. Salajengipun, nglakoni kegiatan seksual kanthi pasangan sing dikarepake iki uga bisa ningkatake hubungan sing wis ana.
Dadi, yen sampeyan pengin nambah jumlah jinis sing ditampa saka pasangan, coba tumindak kanthi cara sing emosional. Kita wis sinau yen iki utamané efektif tumrap wanita. Nggawe partner sing dirungokake, regane lan khusus. Nguripake partner sampeyan ing diskusi saben dinten sing sederhana lan luwih gedhe, luwih penting. Saranan umum iki wis didhukung dening riset sing luwih akeh saben dina.
> Sumber:
> Birnbaum, GE, Reis, HT, Mizrahi, M., Kanat-Maymon, Y., Sass, O., & Granovski-Milner, C. (2016, 11 Juli). Intimately Nyambung: Pentinge Responsiveness Partner kanggo Ngalami Seksual Keinginan. Jurnal Kepribadian lan Psikologi Sosial .
> Baumeister, RF, & Bratslavsky, E. (1999). Passion, intimacy, and time: Cinta seneng minangka fungsi > perubahan > ing intimasi. Kajian Psikologi Kepribadian lan Sosial, 3 , 49-67.