Nalika akeh teori ana kanggo njelasake ngapa sebabe kita ngimpi , ora ana sing ngerti apa sing dienggo , nanging ora ngerti carane ngartekno makna impen. Impen bisa misterius, nanging mangerteni makna impen kita bisa ngeculake. Konten impen kita bisa ngalih kanthi tiba-tiba, nggampangake unsur-unsur sing aneh, utawa ngereh kita karo gambar sing medeni. Kasunyatan manawa impen bisa dadi sugih lan nyenengake, apa sing nyebabake akeh sing pracaya kudu ana teges impen kita.
Sapérangan peneliti penting kayata G. William Domhoff ngandharake yen impen kasebut ora ana sing bener.
Senadyan mangkono, interpretasi impen dadi tambah populer. Nalika riset durung nunjukake tujuan kanggo impen, akeh ahli percaya yen impen duwe makna.
Miturut Domhoff:
"Makna" kedah dipunlampahi kanthi koheren lan hubungan sistematis kaliyan variabel sanesipun, lan ing babagan punika impenipun gadhah makna, salajengipun, kados pundi "ngemot" ingkang wonten ing pikiran kita. Wong menehi kita potret psikologis sing apik banget saka wong sing menehi kula 1000 impen liwat sawetara dekade lan kita bisa menehi profil saka pikiran wong sing meh minangka individualized lan akurat minangka dheweke utawa sidik jari.
Freud: Impen minangka Jalan kanggo Pikiran Sadar
Ing bukunipun " Interpretasi Impen ," Sigmund Freud ngandharake yen isi impen iku ana hubungane karo kepinginan-panguripan.
Freud pracaya manawa isi manifest ngimpi, utawa perumpamaan nyata lan acara ngimpi, dadi nyamarke isi laten utawa kepinginan ngimpi saka pemimpi.
Freud uga nggambarake papat unsur proses iki sing disebut minangka "karya ngimpi":
- Condensation - Many ideas and concepts are represented in the span of one dream. Informasi dipunkembangake dadi pamikiran utawa gambar siji.
- Pemindahan - Iki unsur ngimpi ngenani makna emosional saka isi laten kanthi mbingungake bagean penting lan ora penting ing ngimpi.
- Symbolization - Operasi iki uga nyathet gagasan sing ditindhes sing ana ing ngimpi kanthi kalebu obyek sing dimaksudake kanggo nglambangake isi laten ing ngimpi.
- Revision sekunder - Ing tahap pungkasan proses ngalamun, Freud nyaranake manawa unsur-unsur sing aneh ing ngimpi diorganisasi supaya bisa dideleng ing ngimpi, saenggo ngasilake isi impen.
Jung: Archetypes lan Tanpa Sadar Bebarengan:
Nalika Carl Jung nyatakaké sawetara perkara karo Freud, dhèwèké mikir yèn impén luwih apik tinimbang ekspresi kepinginan sing ditindhes. Jung ngusulake menawa impen ngandhakake loro pepadhang pribadhi lan kolektif lan pracaya impen kasebut minangka ganti rugi kanggo bagiyan saka jiwa sing durung bisa urip. Nanging, nalika panaliten dening Jung, Hall ngandhakake yen ciri-ciri sing dituduhake nalika dheweke awake padha karo sing ditulis ing impen.
Jung uga ngandhakake yen archetypes kayata anima, bayangan, lan animus asring digambarake obyek simbolis utawa tokoh ing impen.
Simbol-simbol kasebut, dheweke percaya, wujud sikap sing ditindakake dening pikiran sadar . Boten kados Freud, ingkang asring ngandharaken bilih simbol-simbol tartamtu nggambaraken pikiran ingkang boten sadar, Jung pracaya impenipun saged sanget pribadhi lan interpretasi impenipun menika saged mangertosi kathah sanget babagan pemimpi individu.
Hall: Impen minangka Proses Kognitif
Calvin S. Hall ngusulake impen iku minangka bagian saka proses kognitif ing impen dadi "konsep" saka unsur gesang pribadi kita. Hall looking for themes and patterns kanthi menganalisis ribuan buku harian impen saka peserta, akhire nggawe sistem kodhe kuantitatif sing dibagi ing impen kita dadi pirang-pirang kategori.
Miturut teori Hall, interpreting impen mbutuhake ngerti:
- tumindak ngimpi ing sajroning impian
- obyek lan tokoh ing ngimpi
- interaksi antarane pemimpi lan karakter ing ngimpi
- setelan ngimpi, transisi, lan hasil
Tujuan utama saka interpretasi impen iki ora kanggo mangerteni impian, nanging, kanggo mangerteni pemimpi.
Domhoff: Impen minangka Pantulan saka Waking Life
G. William Domhoff minangka panaliti ngimpi sing sinau karo Calvin Hall ing Universitas Miami. Ing studi gedhe-gedhe babagan isi impen, Domhoff wis nemokake impen-impen sing nggambarake pikirane lan keprihatinan saka urip sing ngimpi. Domhoff nyaranake model impian neurocognitive nalika proses ngalamunake asil saka proses neurologis lan sistem skema . Isi ngimpi, piyambakipun nyaranake asil saka proses kognitif kasebut.
Popularizing Dream Interpretation
Wiwit taun 1970-an, interpretasi impen tansaya kondhang amarga karya penulis kaya Ann Faraday. Ing buku kayata "Game Dream," Faraday mbatesi teknik lan gagasan tinimbang sapa wae bisa nggunakake interpretasi impen dhewe. Dina iki, konsumen bisa tuku macem-macem buku sing ngidini kamus ngimpi, pamimpin simbol, lan tips kanggo interpretasi lan ngerteni impen.
Panalitèn ngimpi bakal temtuné terus berkembang lan ngasilake kapentingan saka wong sing kasengsem ing pangerten makna impen. Nanging, pakar ngimpi G. William Domhoff ngusulake yen "... yen sampeyan nemokake impen, kesenengan intelektual, utawa nggawe inspirasi, banjur bebas moco impen sampeyan." Liyane kayata Cartwright lan Kaszniak ngusulake menawa interpretasi impen bisa bener ngungkapake luwih akeh babagan interpreter tinimbang makna babagan makna kasebut dhewe.
A Meaningan Ngimpi Nganggo Tergantung Panjenengan Biases
Peneliti Carey Morewedge lan Michael Norton wis sinau impen saka luwih saka 1.000 individu saka Amerika Serikat, India, lan Korea Selatan. Apa sing ditemokake iku mung sawetara mahasiswa sing melu ing panaliten percaya yen impen mung minangka respon otak kanggo stimulasi acak. Nanging, pangertèn Freud sing paling ngidini impen kasebut ngandhani kamerhaman lan pitutur sing ora sadhar.
Nanging apa sing uga ditemokake, manawa bobot lan wong-wong penting sing nandhang impen bakal gumantung banget karo bias. Wong luwih remen ngeling-eling impen-impen yen lagi ndherek wong-wong sing wis padha ora seneng. Wong-wong mau uga luwih seneng njupuk impen positif yen dheweke nduwe kanca utawa kanca sing tresna.
Ing tembung liya, wong-wong wis duwe motivasi kanggo nerangake impen-impen kasebut kanthi cara sing ndhukung kapercayan sing wis ana babagan awake dhewe, jagad, lan wong-wong ing sakubenge. Para peneliti nemokake yen bab-bab sing kaya bias konfirmasi lan bias ing ati -ati uga ngetrapake cara wong nanggapi impen dhewe.
Amarga wong cenderung njupuk impen sing akeh, para panaliti nyatake, impen iki uga bisa dadi wangsit sing nyukupi. Yen sampeyan ngimpi yen sampeyan bakal gagal ujian, sampeyan bisa uga kurang motivasi sinau utawa malah dadi ditekan yen sampeyan nindakake kanthi apik.
Impen bisa utawa ora nduweni makna, nanging kasunyatan tetep mangerteni impen dadi mangsa kepungkur. Sawetara wong malah njupuk keputusan utama babagan isi impen. Sinau luwih lengkap babagan apa sawetara juru ngimpi modern kudu ngomong babagan sawetara impen sing paling umum lan apa sing diarani tegese .
> Sumber:
> Cartwright RD & Kaszniak, A. (1991). Psikologi sosial laporan ngimpi. Ing SJ Ellman & JS Antrobus (Eds.), Pikiran ing turu: Psikologi lan psikofisiologi, (ed. 2) . New York: Wiley.
> Freud, S. (1900). Interpretasi Impen.
> Domhoff, GW (2002). "Menuju Model Impen Neurocognitive." Studi Ilmiah Impen.
> Domhoff, GW (1996). Nemokake makna ing impen: A pendekatan kuantitatif. New York lan London: Plenum Press.
> Jung, Carl (1966). "Gunakake Praktis Analisis Impian." Praktik Psikoterapi: Esai ing Psikologi Transference.